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《侃釋宦官》






宦官作為一種歷史現象，已經隨著中華民國的建立，消失在歷史長河中。但任何一個研究中國史的人，都不能忽視宦官在中國帝制時代的存在。作者按照宦官的起源、宦官機構的歷史沿革、宦職的抉擇、帝宦關係、宦官如何弄權耍威、如何誤國誤民、如何自取其咎等順次，娓娓道來，帶領讀者對於宦官有更進一步的瞭解。



本書特色



宦官，在中國歷史上扮演著什麼樣的角色？他們的內心世界又是如何？本書從人性的層面將宦官的面紗一層一層的剝開。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  王志軍
  
  小說等均有涉獵。樂於讀史，集多年之力，始成《侃釋宦官》一書。
  
  
  
  

侃釋宦官－目錄導覽說明

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  序言
  
  
  
  第一章 帝宦同行
  
  遠古時期，部落首領在征戰中有了奴隸，有了多個妻子，有了城堡，有了宮殿，才漸漸有了閹人。隨著君主特權的放大，專制統治的加強，後宮和宗室人數增加，閹人也越來越多，個別特別討帝王歡喜的閹人開始擔當重任，由奴隸提升為官員。閹人由宮奴轉變為宦官，始自秦漢，此後從未間斷過，直到清王朝的滅亡。一部中國帝王史也就是一部中國宦官史。宦官是君主專制統治的附屬物，與君主榮辱與共，難以分割！
  
  第一節帝宦伴生
  
  第二節皇室家奴
  
  第三節奴官一體
  
  第四節榮辱與共
  
  
  
  第二章機構職掌
  
  機構設置與其職能變化，最能反映出宦官的政治地位和活動空間。先秦時期還沒有專門的宦官機構。秦朝時開始根據宦官服侍物件不同，分設不同的系統。漢代宦官機構迅速得到加強，其職能得到擴展。此後，凡宦官得勢的朝代，如唐朝、明朝等，不僅宦官機構龐大，其職能也無限度地被放大。
  
  第一節先秦時代
  
  第二節秦漢時期
  
  第三節三國兩晉南北朝時期
  
  第四節隋唐時期
  
  第五節五代十國時期
  
  第六節兩宋時期
  
  第七節遼金元時期
  
  第八節明代
  
  第九節清代
  
  
  
  第三章宦職抉擇
  
  古代的閹割術是最令人恐懼和痛苦的。如果說戰俘、罪犯或罪犯子孫、山獠、外國進貢者，他們被閹是被迫無奈的話，那麼那些自願閹割為宦的，則需要有堅忍之心。從當時諸多職業來抉擇，當宦官比一般的百姓則要強得多：衣食無憂，有一定的政治地位，還有少數人可以出人頭地，恩榮無比，福澤鄉鄰。所以，忍痛一割，回報常常是豐厚的。
  
  第一節割宮的痛楚
  
  第二節宮刑的屈辱
  
  第三節自宮的無奈
  
  第四節富貴的誘惑
  
  第五節另有他圖
  
  
  
  第四章 縱帝私欲
  
  宦官是帝王私欲膨脹的產物，亦是帝王窮奢極欲的工具。在宦官的慫恿下，古代帝王將人性中的荒淫逸樂推向了極致。宦官們則是在縱帝私欲中獲取常人難以企及的權勢、財富和榮耀。
  
  第一節性色之惑
  
  第二節杜康之惑
  
  第三節土木之惑
  
  第四節玩樂之惑
  
  第五節技藝之惑
  
  第六節利物之惑
  
  第七節神鬼之惑
  
  第八節功德之惑
  
  第九節善言之惑
  
  
  
  第五章 治國之誤
  
  遠古名臣皋陶曰：「非其人居其官，是謂亂天事。」古代帝王卻大量地使用宦官來擔當重任，刺探輿情，處理政務。宦官治國，其德、其能，均無法勝任所擔負的職責，其結果是擾亂了朝政，擾亂了正常的仕進制度，動了國之根本。
  
  第一節任宦之由
  
  第二節委宦重任
  
  第三節治國之失
  
  
  
  第六章邀寵之道
  
  古代帝王無比顯赫與榮耀。宦官欲從眾人中脫穎而出，得到無比的恩榮，必然千方百計地討好帝王。投帝所好，讓帝王親之、信之、用之、依之、護之，這是所有權閹們一生孜孜不倦的追求。
  
  第一節以性見幸
  
  第二節締結姻親
  
  第三節曲線進幸
  
  第四節柔順忠誠
  
  第五節巧言令色
  
  第六節善於玩樂
  
  第七節引薦人才
  
  第八節進獻寶貨
  
  第九節練達精幹
  
  第十節狡黠奸佞
  
  第十一節互相引薦
  
  第十二節結外自重
  
  第十三節以功邀寵
  
  第十四節策立之功
  
  第十五節押寶皇室
  
  第十六節疏間君臣
  
  第十七節獻媚女主
  
  第十八節其他邀寵
  
  
  
  第七章 帝王恩寵
  
  帝王欲使宦官死心塌地為其服務，必然動用手中所掌握的國家資源，濫賞厚賜，以示恩寵。其恩寵方式包括賞官賜爵、賞賜財物、賜名賜號、允婚養子、恩蔭其家等等。
  
  第一節賞官賜爵
  
  第二節賞賜財物
  
  第三節賜名賜號
  
  第四節允婚養子
  
  第五節降尊相處
  
  第六節親臨其家
  
  第七節致仕優渥
  
  第八節信任庇護
  
  第九節恩蔭其家
  
  第十節賜諡陪葬
  
  第十一節顧托之榮
  
  第十二節特殊恩寵
  
  
  
  第八章 宦官弄權
  
  孟德斯鳩云：「一切有權的人都容易濫用權力，這是萬古不移的一條經驗。」在專制統治時代，有權就意味著擁有一切，這同樣是一條永遠顛撲不破的真理。宦官深諳弄權之道，他們借助於君權，大行其私，將朝政和國家的命運玩弄於股掌之中。
  
  第一節近侍之便干預朝政
  
  第二節蠱惑君主從中取利
  
  第三節謀取權力恣肆妄為
  
  第四節結黨營私陷害忠良
  
  第五節矯詔行事盜用君權
  
  第六節隔絕君臣專擅朝政
  
  第七節強奴欺主挾主自用
  
  第八節操縱君主擅謀廢立
  
  第九節視民如蟻肆意其凶
  
  
  
  第九章 宦官逞欲
  
  欲海無邊，這不只是印證在帝王身上，也體現在宦官的身上。子係中山狼，得志便倡狂。宦官對於權力、金錢、情欲等方面的貪婪與放縱，大大地超乎了人們的想像。
  
  第一節權欲無涯
  
  第二節瘋狂斂財
  
  第三節情感宣洩
  
  第四節宗嗣延勢
  
  第五節窮奢極欲
  
  第六節恣意張狂
  
  
  
  第十章 帝王之殤
  
  宦禍深於女禍、戰亂。帝國之興，群雄伏首。太平之時，禍生於內。奴大欺主，養虎成患。宦官坐大成勢，擾亂朝政，擅謀廢立，主宰著整個皇室家族和國家的命運。螻蟻毀堤，蚍蜉撼樹，小人誤國。帝王亡國亡身而不悟，不亦悲乎！
  
  第一節擇嗣之殤
  
  第二節成長之誤
  
  第三節後宮之失
  
  第四節宗室之失
  
  第五節外戚之失
  
  第六節生命之痛
  
  第七節家國之失
  
  
  
  第十一章 百官之殤
  
  雖然同是為官，同是為帝王服務，但文武百官與宦官根基不同，所受的教育有著很大的區別。宦官專權弄勢，不僅擾亂了朝政，更重要的是破壞了傳統的治政理念，破壞了正常的仕進制度。強權面前無真理。百官在宦官的權勢面前，也走向了分化。
  
  第一節官宦之鬥
  
  第二節百官劣勢
  
  第三節官宦相結
  
  第四節賢者遺恨
  
  
  
  第十二章 宦官之殤
  
  宦官有其風光的一面，也有其痛苦的一面。身心的痛楚與屈辱，隨時可能發生的性命之憂，造就了許多宦官的悲劇人生。
  
  第一節寂寞與無聊
  
  第二節無窮的屈辱
  
  第三節相互傾軋
  
  第四節無妄之災
  
  第五節得失之間
  
  
  
  第十三章宦治之困
  
  小人難養，宦禍連綿。古代許多帝王也很清楚宦禍的嚴重性，也曾想方設法限制宦官勢力的發展。然而，歷史上宦官之禍卻是累禁不止，愈演愈烈，成了專制帝王永遠無法擺脫的夢魘。
  
  第一節認識之困
  
  第二節制度之困
  
  第三節情理之困
  
  第四節裁抑之困
  
  
  
  第十四章 宦官人格
  
  中國歷史上宦官之禍連綿不斷，不只是影響著帝王的廢立、後宮的管理、百官的升降、百姓的休戚、王朝的更替，更重要的是影響著我們整個民族的文化取向和心理態勢。這種持久的影響力是基於宦官特殊的人格。特定的宦官人格作為一種精神枷鎖，流毒甚深，需要我們時刻警醒。
  
  第一節宦官群體形象
  
  第二節宦官的小人哲學
  
  第三節對民族的危害
  
  

第三章宦職抉擇
古代的閹割術是最令人恐懼和痛苦的。如果說戰俘、罪犯或罪犯子孫、山獠、外國進貢者，他們被閹是被迫無奈的話，那麼那些自願閹割為宦的，則需要有堅忍之心。從當時諸多職業來抉擇，當宦官比一般的百姓則要強得多：衣食無憂，有一定的政治地位，還有少數人可以出人頭地，恩榮無比，福澤鄉鄰。所以，忍痛一割，回報常常是豐厚的。
歷史上，宦官也曾風光過、榮耀過。透過風光的背後，我們探求宦官的來源及心理經歷，便可以對其群體行為和性格有更深刻的了解。
沒有性能力，使男人失去了性生活和傳宗接代的工具，從生理上、心理上都必然要經歷許多常人難以想像的痛楚。那麼，歷史上這些宦官是怎麼來的？為什麼自漢朝以後會有許多人自願去當宦官呢？這些都是史學家們需要去考證的事。我們只是從社會大背景來探尋這些宦官們所作出的痛苦的抉擇。

第一節割宮的痛楚
原始社會，人類最初閹割男性生殖器的行為，同動物界性競爭的本能有某些淵源關係。至遲在殷商時代就存在著閹割術。據有關學者考證，在新石器時代晚期遺址中，發現母畜的數量比公畜多。說明那時人們為了飼養和繁殖肉用牲畜，注重牲畜的性別比例搭配和生殖能力的控制。殷商甲骨文用「豖」，意義就是去勢之豬。通用於人，與?、椓同義。
原始氏族部落之間的戰爭，使得勝利者將戰俘當做奴隸進行役使。為了剝奪戰俘婚姻交配和繁衍後代的權力，就開始出現了最初的閹割術。奴隸社會時期，役使奴隸的現象十分普遍，閹割奴隸以服侍王侯家族，成了一種正常現象。由於當時閹割術易致人死亡，故殷商甲骨文發現有商王占卜閹割戰俘能否存活的卜辭。
對於古代的閹割術，史料記載方法不一。大略最初閹割方式，如同現代人閹豬、雞等動物一樣，只是取出其睪丸即可，不傷其陰莖（《夷堅志》卷八）。這種閹割方法尚不會傷人性命。
據〈男性太監酷刑考〉述，閹割方法有四種：一是割去全部陰莖和睪丸；二是只割睪丸；三是將睪丸壓碎；四是割去輸精管。《末代太監秘聞》一書還介紹有「繩繫法」，即用麻繩將幼兒睪丸根部死死繫住，久而久之生殖器就失去功能，並逐漸壞死了。另一種方法是給幼兒服用一種麻醉藥，然後用針不間斷地扎刺睪丸，使之逐漸失去功能。
古代醫術不發達，連根割去的手術，使得被閹割者的死亡率相當高。明朝天順年間，鎮守湖廣貴州太監阮讓，將俘獲的東苗童稚一千五百六十五人進行閹割，「既奏聞，病死者三百二十九人，復買之以足數，仍閹之」（《萬曆野獲編補遺》）。
正因為閹割時死亡率高，所以，大凡自願受宮者都要與淨身師簽訂生死合同。合同大意是：我某某某，自願淨身，生死不論，我若死了，分文不取。合同一簽，生死就掌握在淨身師手裡了。
男性被閹割之後，在生理上會出現雌性化特徵。古代史籍記載，成年男性閹割後，原有的鬍鬚就會脫落。無鬚，便成了閹人宦官最明顯的外在特徵。宋朝著名的宦官童貫因為「頤下生鬚十數」，被時人視為「不類閹人」（見《宋史?童貫傳》）。閹人的聲音也會發生變化，說話的腔調尖銳刺耳，猶如半泣。由於閹割時正常尿道受損，宦官的下身處極易發出惡臭，清洗和熏香成了宦官的日常功課。宦官到中年以後，肌膚極易鬆弛，面部皺紋較多，一般比實際的年齡更顯衰老，其形態更像婦人，給人整體形象便是不男不女狀。這些生理上的變化，給宦官本人帶來精神上的屈辱甚至扭曲。
因為宦官具有無鬚這一表徵，所以，古時在製造假宦官時，必須拔鬚。《史記?呂不韋列傳》記載嫪毐成為假宦官以性得寵的過程，「始皇帝益壯，太后淫不止。呂不韋恐覺禍及己，乃私求大陰人嫪毐以為舍人，時縱倡樂，使毐以其陰關桐輪而行，令太后聞之，以啗太后。